En Colombia hay un principio y derecho de la diversidad étnica y cultural, establecido en el artículo 7 de la Constitución, el cual reconoce jurídicamente la existencia y el respeto por las distintas formas de concebir la vida en el territorio nacional. Un reconocimiento que sirve como herramienta para la defensa de nuestro territorio, ya que sirve como base para la protección de la relación especial entre nuestros Pueblos y el territorio. Este principio y derecho nos protege como individuos y, al mismo tiempo, extiende esta protección a la dimensión colectiva de nuestros pueblos indígenas mediante el respeto por las costumbres y la autonomía territorial.
Para entender la dimensión colectiva y lo que esto conlleva en el territorio del principio y derecho de la diversidad étnica y cultural, Oslwaldo Aquerdora del pueblo Barí menciona que el territorio es la esencia de su cultura “sin territorio no podemos vivir. Este nos permite la soberanía alimentaria. Además, de desarrollar nuestra estructura organizativa desde nuestras costumbres ancestrales”.
Los Barí están ubicados en el departamento de Norte de Santander, ellos dedican sus vidas a la labor del campo, a la caza, a la pesca a la protección del territorio, a la conservación de sus usos y costumbres y su lengua ancestral; el Bari-ara, que representa el significado de su relación con la naturaleza y todo lo que ella contiene, orientado por los consejos de Sabaseba, el creador del pueblo Barí.
Su cultura es representada en sus costumbres, los valores y creencias espirituales que son muy arraigadas en su entorno “nosotros los Barí respetamos mucho nuestra Ley de Origen y todo lo que tiene que ver con el territorio”, comentó Oswaldo.
Los Barí conciben el derecho de la diversidad étnica y cultural desde la ley de origen, ese derecho que es superior de la tierra, puesto que es “la primera que tiene derecho a ser y no solo por su existencia física, sino también porque tiene alma y corazón, lo cual la dota de la capacidad de sentir, pensar y llorar” como lo señala en el Manual de derechos territoriales de los Pueblos Indígenas ODTPI, por lo tanto, la tierra no nos pertenece, sino que pertenecemos a la tierra; ella sabe por qué envía a sus hijos al mundo.
“Es importante cuidar los seres vivientes que están en el territorio, porque ello nos permite la transmisión de saberes, por eso protegemos la tierra, el aire, el agua y el espíritu de la roca. Esa es nuestra base como cultura. No permitimos la explotación de nuestro territorio, porque debemos defender a esos seres que allí viven, esencia del ser Barí”, puntualizó Oswaldo.
La diversidad de los pueblos indígenas es reconocida y protegida en el derecho nacional e internacional. Tanto en la Constitución Política de 1991 como el Convenio 169 de la OIT. Este último ordena proteger los valores, prácticas sociales, culturales y espirituales, así como la integridad de los valores, prácticas e instituciones.
Desarrollar las prácticas culturales y la relación con el territorio no solamente lo hacen los Barí, por ejemplo, otro pueblo que cuida su territorio desde su saber ancestral son los U’wa, que habitan en la Sierra Nevada del Cocuy, entre ellos la comunidad en el municipio de Cubará en Boyacá.
Los U’wa perciben y cuidan el territorio desde sus prácticas basados en lo espiritual, “el territorio es un espacio de origen creado por Sira (Dios creador de los U´wa) para que nosotros lo cuidemos y lo protejamos” comentó Mario. De acuerdo con Mario al nacer en ese territorio se adquiere un derecho y aunque para las personas mestizas esto debe ser representado en documentos, para los U’wa esto es un derecho desde lo espiritual.
“Las Autoridades Tradicionales, tiene la misión de proteger el territorio junto con su gente, esa es nuestra misión cuidar todo el espacio, porque nosotros llegamos para protegerlo. De acuerdo al uso que le demos, así seremos compensados desde el derecho propio”, comentó. Es un espacio sagrado, un ser vivo con espíritu propio que cumple la función de brindar armonía y equilibrio.
Otro de los aspectos por el cual defiende su territorio es para proteger a Ruiria (petróleo), pues es quien le da la fuerza y representa la sangre de la madre tierra que circula a través de las venas que se encuentra en el mundo de abajo, según la cosmovisión U’wa, fundamental y determinante para la vida y pervivencia como nación.
En la Sentencia T – 232 de 1994, la Corte Constitucional reconoció cómo la diversidad étnica y cultural de los pueblos indígenas está directamente relacionada con la garantía de la conservación, preservación y restauración del medio ambiente. Por ello, esas relaciones particulares y especiales que mantienen los pueblos indígenas con los territorios son diversas, y deben ser reconocidas y protegidas de la misma manera.
Igualmente, en este reconocimiento como pueblos indígenas también se deben hacer buen uso de estos derechos, más allá de lo jurídico para la protección de los espacios de vida y así cuidar la correlación hombre-naturaleza.
Reconocer, cuidar y preservar la sabiduría de los pueblos indígena es fundamental partiendo desde sus costumbre y creencias, pues es esencial para la pervivencia como pueblos. Los derechos deben proteger esa relación y brindar protección jurídica a la tierra misma, de la cual los pueblos indígenas son garantes a través de la diversidad, la autonomía y las prácticas espirituales. Así como lo hacen los U´wa y los Barí desde su cosmovisión.
¡Defender los territorios es defender la vida!
